تعلم قواعد التجويد | الفتح والإمالة الصغرى والكبرى عند ورش
ما هو الفتح في علم التجويد ؟
الفتح هو فتح الفم عند النطق بالحرف المحرك بالفتحة. وهو قسمان:
- فتح شديد : وهو أن تفتح فمك زيادة عن اللزوم، وهو معيب، لا يوجد عند العرب.
- فتح متوسط: وهو أن تفتح فمك فتحا وسطا، وهو المقصود في التلاوة، ويكون بين الفتح الشديد والتقليل.
ما معنى الإمالة في علم التجويد
الإمالة لغة هي العُدول إلى الشيء والإقبال عليه، وإصطلاحا هي أن تَنْحُوَ بالفتحة نحو الكسرة، وبالألف الذي بعدها نحو الياء، وهي قسمان صغرى وكبرى.
الإمالة الصغرى
تكون الإمالة الصغرى بين الألف والياء وهي إلى الألف أقرب، ويقال لها التقليل أو إمالة بَيْنَ بَيْنَ. وسُمِّيَت بين بين لأنّها جاءت بين الإمالة الكبرى والألف، وكذلك بين الألف والياء. كما تلاحظون في المبيان أسفلة.
أمثلة على الإمالة الصغرى
في هذه الآية توجد نقطة سوداء تحت حرف العين من كلمة المرعى في آخر الآية الرابعة، ونقطة أخرى تحت حرف الواو من كلمة أحوى في الآية الثانية. وهاتان النقطتان يشيران إلى أن هناك إمالة صغرى في تلك الحروف، أي الألف الذي بعدها يجب إمالته نحو الياء وتلك الفتحة نحو الكسرة. يمكنكم مشاهدة الفيديوا أسفله لتسمعوا كيف نقرأ الإمالة.
الإمالة الكبرى
تكون الإمالة الكبرى بين الألف والياء تماما. ويقال لها كذلك الإضجاع أو البطح. كما توضح الصورة أسفله.
أمثلة على الإمالة الكبرى
توجد الإمالة الكبرى في كلمة واحدة في القرآن، وتوجد في بداية سورة طه. ويكون تحت الهاء ذلك الرمز كما تلاحظون في الصورة أسفله. ويمكن أن تجدوا نقطة سوداء في بعض المصاحف. ( النطق في الفيديو أسفله)
ما هي أسباب الإمالة ؟
1 - إنقلاب الألف عن الياء :
من أسباب التقليل، أن تكون الألف منقلبة عن ياء، ومعنى هذا: أن أصل الألف ياء. ولمعرفة أصل الألف أهي منقلبة عن ياء أو واو نقوم بالعملية التالية، في الأسماء: نقوم بتثنيتها " مثل ( عصــا = عصـــوان) إذن أصل الألف واو. مثال آخر ( فتـــى = فتيـــان) إذا الألف في هذه الكلمة منقلبة عن ياء.
أما في الأفعال : نأتي بمضارعها، أو نضيف إليها ضمير المتكلم مثل ( دعــا = يدعــو= دعــوْتُ ) كما تلاحظون أصل الألف واو. ( رمــى = يرمــي = رمــيْــتُ ) إذا الألف في هذه الكلمة منقلبة عن ياء.
ملاحظة : غالبا ترسم الألف المنقلبة عن واو ألفا ممدودة، والألف المنقلبة عن ياء ألفا مقصورة.
2 - ما كان على وزن هذه الأوزان الخمسة :
فَعْلَى (مَوْتَى) - فُعْلَى (دُنْيَا) - فِعْلَى (إِحْدَى) - فَعَالَى ( يَتَامَى) - فُعَالَى ( كُسَالَى)
3 - كسرة الراء المتطرفة عقب الألف الممدودة :
إذا جاءت الراء متطرفة أي في آخر الكلمة مكسورة قبلها ألف، تلك الألف تمال وجها واحدا عند ورش. مثل:
الـــنَّـــــارِ - الاَبْــصَــارِ
4 - كل ما رُسم ياء وجهل أصها :
يعني كل ما رسم ياء مقصورة لكن جهل أصلها، لانعرفها أهي منقلبة عن ياء أو عن واو. مثل: موسى، عيسى، بلى، يحيى...
ويستثنى من ذلك خمس كلمات : زكى، على، حتى، إلى، لدى/لدا
5 -الإمالة لأجل الإمالة :
وتكون في كلمة ( رَأَى) وما اشتق منها من الكلمات، فتقلل الراء لأجل الهمزة المقللة. الهمزة هنا تقلل لأن الألف منقلبة عن ياء. نقول رَأَيْتُ، فتقلل الهمزة ثم نقلل الراء لأجل تقليل الهمزة.
أوجه القراءة بالتقليل
عندنا ثلاث حالات لأوجه القراءة بالتقليل : ما يفتح مطلقا، ما يقلل مطلقا، ما فيه الوجهان.
ما يفتح مطلقا : يعني أينما نجدها في القرآن الكريم نقرأها بالفتح ولا إمالة فيها. وهي تلك الخمس كلمات : زكى، على، حتى، إلى، لدى/لدا
ما يقلل مطلقا : يعني أينما نجدها في القرآن الكريم نقللها في رواية ورش.
- الحالة الأولى : ذوات الراء، كل راء جاءت بعدها ألف مقصورة سواء في الأسماء أو الأفعال ( اشترى، بشرى، قرى، ذكرى...)
- الحالة الثانية : كلمة "الكافرين" المنصوبة والمجرورة، مكسورة الراء.
- الحالة الثالثة: الألفات التي أميلت لأجل الراء المتطرفة المكسورة، مثل ( النّارِ - الاَبصارِ)
-الحالة الرابعة: ما قلل لأجل التقليل ( رأى)، فتقلل الراء والهمزة وجها واحدا.
- الحالة الخامسة: ذوات الياء الواقعة رأس آية في السور الإحدى عشر ( طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الليل، الشمس، الضحى، العلق) شاهدوا الفيديو أسفله لمشاهدة الأمثلة وكيفية قراءتها في السور التي سبق ذكرها.
-الحالة السادسة: في حروف فواتح السور ( هــ/ ي ) من سورة مريم فقط، وحرفي ( ر/ ح) أينما وجدت .
ما فيه الوجهان : ولدينا ثلاث حالات
1- ذوات الياء الواقعة رؤوس الآي متصل بها هاء التأنيث (سورة النازعات " مُرْسَاهَا - ذِكْرَاهَا - مُنتَهَاهَا " ، سورة الشمس " ضُحَاهَا - تَلاَهَا - جَلَّاهَا) النطق في الفيديوا أسفله.
2- هذه الكلمات الثلاث تقرأ بالوجهان : أراكَهُم - الجَارِ - الجَبَّارِين
3- كل ما رسم ياء ولم يكن رأس آية، بشرط النظر إلى البدل، وفق الجدول الآتي:
موانع التقليل
1- التنوين : التنوين يمنع التقليل، مثلا إذا وقفنا على كلمة " سُدًى " نقللها، أما إذا وصلناها بما بعدها كقولنا " سُدًى اَلَم يَكُ نُطفَةً..." فإن التنوين في آخر كلمة سُدًى يمنع التقليل لأننا عندما نصلها بكلمة أَلَمْ سيصبح لدينا النقل.
2- إلتقاء الساكنين: عند الوقف على كلمة " الاَعْلَى " في سورة الأعلى فإننا نقللها، أما إذا وصلناها بما بعدها " الَاعْلَى الذِي" فإن إلتقاء الساكنين هنا يكون مانع للتقليل.
ملاحظة:
- إذا وقف القارئ على التقليل وزال المانع من التقليل فإنها تقلل وجها واحدا.
- في كلمة " تُمَارِ" لا تقلل لأن الياء فيها حذفت للجزم ولم تأت متطرفة. قد يبدوا أن الراء فيها متطرفة مكسورة ويجب أن نقلل الألف التي قبلها، لكن الراء هنا ليست متطرفة بل أتت في وسط الكلمة، والحرف المتطرف أي الحرف الذي في آخر الكلمة هي الياء لأن أصل الكلمة " تُمَارِي" فحذفت الياء للجزم. إذن نقرأها بالفتح ولا تقليل فيها. ( الفيديوا أسفله فيه كيفية القراءة)
- كلمة " أَنصَارِيَ " لا إمالة فيها لأن كسرة الراء ليست كسرة إعراب، وإنما جاءت لضرورة اتصالها بياء المتكلم.
للمزيد من التوضيحات شاهدوا الفيديوا أسفله